Parshas Mishpatim (Shekalim) 5786
- Torah Tavlin
- 7 hours ago
- 2 min read
והגישו אדניו אל האלהים והגישו אל הדלת או אל המזוזה ורצע אדניו את אזנו במרצע ועבדו לעלם (כא-ו)
בענין האופן להצליח בפרנסה
פרשת משפטים מתחיל עם פרשת עבד עברי. ויש להקשות, מדוע זהו הדבר הראשונה אחר קבלת התורה, שהתורה מצונו? ועוד יותר יש להקשות, דהנה פרשת מפשטים רובה דרובה של הפרשה הוא הדיני חושן משפט, כל הדיני ממונות הנוגע לבין אדם לחבירו, א"כ מדוע ההקדמה לפרשה זו הוא הדיני עבד עברי?
ועוד יש להקשות, דהנה אם העבד עברי רוצה להיות עבד יותר משש שנים, התורה אמרה שירצה אדוניו את אזנו במרצע ועבדו לעולם. וכתב רש"י שהטעם לזה: "ומה ראה אזן להרצע מכל שאר אברים שבגוף, אמר רבי יוחנן בן זכאי (קדושין כב, ע"ב) אוזן זאת ששמעה על הר סיני לא תגנוב, והלך וגנב, תרצע. ואם מוכר עצמו, אזן ששמעה על הר סיני (ויקרא כה, נה) כי לי בני ישראל עבדים, והלך וקנה אדון לעצמו, תרצע", עכ"ל. הרי הטעם לזה הוא משום שאזנו ששמע "כי לי בני ישראל עבדים" - והוא הלך וקנה אדון לעצמו תרצע אזנו. ולכאורה יש להקשות, דעבד זה נמכר משום שגנב ולא היה לו לשלם, א"כ מדוע אינו תרצע את אזנו קודם שמכרו לעבד, שהרי שמע בהר סיני לא תגנוב?
ועוד יש להקשות, מדוע אינו מרצע את אזנו גם בשאר עבירות, כגון אם אחד עובר בכיבוד אב ואם, הרי שמע בהר סיני שיש מצוה כבד את אביך ואת אמך?
והפשט בזה, דהנה שניא העבד עברי מכל עבירות שבתורה, דהנה עיקר יסוד של קבלת התורה בהר סיני היה להיות עבדים להקב"ה. ויסוד של עבדות הוא, שכל מהותו הוא שמשעבד כל היום וכל הלילה להאדון. ולהיות עבד לאחר הוא סתירה לזה. וע"כ, כל עבירות שבתורה, זה שאין אנו מרצע את אזנו אם עובר על עבירה, היינו דאינו סתירה למהותו שהוא יהודי, שהרי הוא עבד להשי"ת, אבל לפעמים יהודי נכשל ביצרו ועושה עבירה. אבל עבד עברי אה"נ מתחילה נכשל ביצרו ועבר עבירה שגנב, וע"כ נמכר לעבד, שהרי הוא צריך ממון לשלם גניבתו, אבל אין זה מהותו, אבל אחר שהוא רוצה להיות עבד אפילו אחר ששלם גניבתו, זהו הסתירה למהותו של יהודי, שמשועבד לאדון אחר, וע"כ אנו מרצע את אזנו.
וזהו דבר ראשון אחר קבלת התורה לחזק ביסוד זה. וזהו הקדמה לפרשת מפשטים לכל דיני חושן משפט. דהנה כתב החידושי הרי"ם וז"ל: "שאם היה משעבד עצמו להשי"ת, הדין הוא שקונה עבד עברי מחויוב האדון במזונות אשתו ובניו, והשי"ת היה נותן לו הכל, ולא היה מגיע למכור עצמו מחמת דוחקו", עכ"ל. הרי אם אחד מכיר היסוד שאנו עבדי השי"ת ומשעבד רק אליו, ממילא יהיה זה סיבה שיזכה לפרנסה טובה, שהשי"ת יפרנסו בפרנסה טובה! וזהו ההקדמה לכל דיני חושן משפט.