Chag HaShavuos 5786
- Torah Tavlin
- May 22
- 2 min read
חג השבועות - יום הדין הרוחני
עיצומו של יום. הימים האלו של ההכנה לקבלת התורה, מסוגלים ביותר לכפר העוונות ולהמתיק הדינים ע"י שהאדם מקבל עליו עול תורה ועול מלכות שמים. כמו שמובא בירושלמי (ר"ה פ"ד ה"ח) וז"ל: אמר להם הקב"ה מכיון שקבלתם עליכם עול תורה, מעלה אני עליכם כאילו לא חטאתם מימיכם, עכ"ל, ומשום כך לא כתוב בקרבן שעיר של שבועות "חטאת" כמו בשאר מועדים שכתוב "שעיר עיזים חטאת" משום שהיום טוב עצמו מכפר.
ומובא בספה"ק בית אברהם וז"ל: שבועות כנגד יום הכיפורים, ומכפר על חייבי כריתות כמו יום כיפור, ושם כתוב כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו, "תטהרו" בגימטריא "כתר" שהוא בחינת מלכות, היינו שיקבל עליו עול מלכות, ואז היום יכפר ויטהר ויתהפך לו מכרת לכתר. אך כמו המטהר במקוה אם נשאר אפילו שערה אחת בחוץ לא עלתה לו טבילה, כמו כן צריכה להיות קבלת עול מלכות שמים על כל עניני הגוף, עכ"ל. וכן מובא בספר הקדוש קדושת לוי, שיום טוב של שבועות זה כביכול יום נישואין של כלל ישראל עם השי"ת, כמ"ש ביום חתונתו זה מתן תורה, ואמרו חז"ל (ירושלמי ביכורים ג' ג') הנושא אישה מוחלין לו על כל עוונותיו, וא"כ גם בשבועות הוי מחילת עוונות.
ה' אלוקיך מייסריך. ולמעשה צריך האדם לדעת, שגם כאשר באים עליו יסורים וקשיים חס וחלילה בכל תחום שהוא הן בגשמי והן ברוחני צריך לקבל הכל באהבה, ולזכור ש"כאשר ייסר איש את בנו ה' אלוקיך מייסריך", (דברים ח, ה) והכל לטובתו ולכפרת עוונותיו. ובעצם כל המטרה של יסורים זה בשביל להזכיר לאדם שצריך להתקרב לבוראו ולתקן את דרכיו. [ושמעתי ממורי ורבי כ"ק הגה"צ רבי בנימין רבינוביץ זצ"ל שהאדם יכול לדעת לפי היסורים מה עליו לתקן כי הקב"ה מתנהג עם האדם מידה כנגד מידה].
ולמעשה גדר היסורים הוא אפילו בדבר קל ביותר, כמ"ש חז"ל (ערכין דף טז) עד היכן תכלית יסורין? ומסיק שם בגמ' אפילו הושיט ידו לכיס ליטול שלוש ועלו בידו שתיים, ופירש"י משום דאיכא טירחא למיהדר ולמישקל שלישית. וכמו כן צריך לדעת כי כל הקשיים וחוסר חשק ובלבולים שיש לאדם ברוחניות, בלימודו ובתפילתו ובשאר עניני עבודת השם, הכל נכלל בגדר יסורים, כשמתגבר ומתעסק בכ"ז בתורה ועבודת השם אין לך כפרת עוונות גדולה מזו.
ואפשר לומר שכמו שאמרו חז"ל (סוכה דף נב.) כל הגדול מחבירו יצרו גדול הימנו, כמו כן יש ענין זה בימים שהם קדושים יותר, כחג השבועות ושאר ימים קדושים, שם היצה"ר משקיע כוחות עצומים לבטל את האדם מן התורה. וצריך להלחם אתו בכוחות עצומים. לכן הלימוד תוך מלחמה כזו חשוב ביותר, וכמו שאמרו חז"ל (אבדר"נ, ג, י) דאחד בצער חשוב יותר ממאה שלא בצער.
והרבו תחינה ובקשה. וימים אלו של זמן מתן תורתינו מסוגלים ביותר לפעול אצל השי"ת שיפתח לבנו בתורתו וישם בלבנו אהבתו ויראתו, וראוי להשקיע בתפילה בימים אלו ובפרט ביום טוב הקדוש עצמו.
וידוע שאצל צדיקים ארכה התפילה בחג השבועות שעות ארוכות, ומסופר שאצל החתם סופר בישיבתו ארכה ברכת אהבה רבה בחג השבועות משך כמה שעות. ובאמת קל וחומר יש כאן מראש השנה שהוא יום הדין על גשמיות ומבקשים אנו הרבה על חיים ופרנסה, כל שכן ביום טוב של שבועות שהוא יום הדין הרוחני ראוי לבקש על חיינו הרוחניים, ועל הצלחה בתורה וביראת שמים ושנוכל להתגבר על יצרינו, ושיתן הקדוש ברוך הוא בלבנו אהבתו ויראתו ולעשות רצונו ולעבדו בלבב שלם.