Parshas Vayeira 5787
Updated: 37 minutes ago
מהר המלט שמה כי לא אוכל לעשות דבר עד באך שמה על כן קרא שם העיר צוער (יט-כב) - בענין כוחן של בטחון
החובת הלבבות (שער הבטחון, פתיחה) כתב דבר נפלא, שלוט מכח בטחונו בהשי"ת ניצל כל העיר של צוער. דברים נוראים! וזהו מורה על גודל כחן של מדת הבטחון. דהנה דימה החובת הלבבות הבעל בטחון לבעל האלכימה – והוא מי שיודע בחכמתו להפוך הכסף לזכה, והנחושת והבדיל לכסף. [זהו ממש כמו מי שיש לו מכונה שאפשר להדפיס ממון הרבה!] ואעפ"כ הבעל בטחון היש לו כמה וכמה מעלות יותר ממנו. ואחד מהם [העשירי] כתב החובת הלבבות וז"ל: "שבעל הכימיה, אם יודע ענינו, תהיה סבת מותו, מפני שמה שהוא משתדל וטורח בו הפך הנהגת העולם, ומנהיג הכל ישליט עליו מי שימיתהו, כשאינו יודע להעלים את סודו, והבוטח בה', כאשר יודע בטחונו, יגדל בעיני הבריות ויכבדוהו ב"א ויתברכו בקרבתו ובראייתו, ויהיה גורם לתקנת עירו ולדחות הפגעים מעל אנשי מקומו, כמ"ש וצדיק יסוד עולם, וכענין לוט בצוער", עכ"ל. הרי שאם נודע לכל מה שהבעל הכימיה עושה, יהיה סיבת מיתתו, שעושה עוולה גדולה, ואינו נוהג כהנהגת העולם. אבל הבעל בטחון לא רק שבטחונו לא יהיה סיבה שיגרום לו שום נזק, אלא אדרבא, בטחונו יהיה סיבה שיכבדהו הבריות, וגם ביכולתו להגין כל אנשי עירו מן הפגעים כמו שמצינו אצל לוט שכל העיר של צוער ניצל מחמת בטחונו בהשי"ת.
ודברי החובת הלבבות צריך ביאר טובה, דהיכן מצינו שלוט היה בוטח בה', ובזכות בטחונו ניצל עיר של צוער, הלא לוט לא היה מן העושין רצון ה', כמו שאמרו חז"ל (ב"ר מא, ז) "ויסע לו מקדם – הסיע עצמו מקדמונו של עולם אמר אי אפשי לא באברם ולא באלוקו?
ונראה לומר לבאר כוונת החובת הלבבות, דהנה המלאכים באו אל לוט ואמרו שהקב"ה עתיד להפוך ולהשחית עיר של סדום. ולוט האמין להם שבאמת כן יעשה הקב"ה. ושמע אל המלאכים והלך לחתניו לומר להם לצאת מן העיר של סדום כי הקב"ה עתיד להפוך את סדום. אמנם חתניו של לוט, לא האמין כלל והיה בעיניהם כצחוק, והם לא נסו מסדום. וחזינן מזה שהגם שלוט לא היה צדיק במעשיו מ"מ עדיין היה לו אמונה בהשי"ת, שאחר שהמלאכים אמרו לו שכן יעשה הקב"ה האמין להם באמונה שלימה. וכיון שכן, י"ל דבזכות האמונה ובטחון זה של לוט זכה להציל כל העיר של צוער, דזהו גודל הכח של מדת הבטחון.
וזהו ממש כדברי חז"ל (ילקוט שמעוני תהלים רמז תשי"ט): "אפילו רשע ובוטח בה' חסד יסובבנו", ע"כ. הרי אפילו מי שהוא רשע ואין בידו שום מעשים טובים עדיין יכול לזכות לישועת ה' בזכות בטחונו בהשי"ת.
וזהו לימוד נפלא, דאם לוט שהיה רשע, וזכה לישועת ה' באופן נפלא בזכות בטחונו, על אחת כמה וכמה קו"ח בן בנו של קו"ח מי שאינו רשע, ומשתדל לעשות רצונו של השי"ת יזכה לישועת ה' בזכות בטחונו בו ית'.