Parshas Vaera 5786
- Torah Tavlin
- 5 days ago
- 2 min read
כה אמר ה' בזאת תדע כי אני ה' הנה אנכי מכה במטה אשר בידי על המים אשר ביאר ונהפכו לדם ... (ז-יז)
בענין השגחת השי"ת
הנה התורה הקדושה האריך טובא בכל פרט ופרט של העשר מכות, ואם האריך התורה טובא, ע"כ יש כאן לימודים נחוצים, ובעזהשי"ת נבאר קצת. וידועים דברי הרמב"ן (סוף פרשת בא) שהאריך לבאר שהתכלית בכל יציאת מצרים הוא להשריש האמונה בתוך נפשו של כל יהודי. וכד מעיינית במשך הפסוקים בהני פרשיות, כתיב כמה וכמה פעמים "למען תדע", והיינו לבא לידי האמונה שלימה בהשי"ת, שהוא השליט על כל העולם כולו, ויש לו היכולת לעשות כרצונו, ואין מי שמעכב מלעשות רצונו. וזהו יסוד גדול ללמוד מהעשר מכות. ועל פי זה יש לבאר יסוד גדול שיכולין אנו ללמוד ממכת דם. דהנה רש"י כתב: "ונהפכו לדם - לפי שאין גשמים יורדים במצרים, ונילוס עולה ומשקה את הארץ, ומצרים עובדים לנילוס, לפיכך הלקה את יראתם ואחר כך הלקה אותם", עכ"ל. ומקור דברי הרש"י הוא מדברי המדרש רבה (פרשה ט', אות ט'), והוסיף המדרש שם, שזהו הטעם מדוע לקה הים תחילה במכת דם, משום טעם זה שפרעה והמצריים עובדים ליאור, וע"כ אמר הקב"ה אכה אלה תחילה ואחר כך עמו.
ומבואר כאן יסוד גדול בהשגחת השי"ת, דכשבא השי"ת לענוש העברי רצונו, הדבר הראשון שמעניש הוא אותו דבר שנעשה לאלוה. ונבאר הענין, דהנה כתיב (תהלים קכא, ה): "ה' שמרך ה' צלך על יד ימינך". ואיתא במדרש (ספר והזהיר, פרשת משפטים): "כשם שאתה הווה עמי כך אני הווה עמך. וכן אמר דוד "ה' שומרך, ה' צילך על יד ימינך", כצילך, מה צילך אם אתה משחק לו הוא משחק לך, אם אתה בוכה לו הוא בוכה כנגדך, אם אתה נותן לו פנים זועפות, אף הוא נותן לך כך, ואם פנים מסוברות אתה נותן, אף הוא נותן לך, כך אמר הק', כשם שאתה הווה עמי כך אני הווך עמך", ע"כ דברי המדרש. הרי מבואר בדברי המדרש להדיא שהקב"ה משגיח על כל אחד ואחד כפי האופן שהאדם פונה להשי"ת. וא"כ, מי שפונה לאלהים אחרים זהו סיבה שהשי"ת יפנה ממנו, ויענש אותו. וא"כ, מובן הייטב מדוע נענש המצריים תחילה, בזה שלקה הים, שזהו מה שהם היה מאמינים שהים היה ביכולתו לזון אותם, ולפרנסם, וכיון שהם האמינו ובטחו באותו דבר ע"כ נענש באופן זה.
וזה הלימוד, שאם אנו רוצים לזכות להשגחת השי"ת, צריכין אנו להתחזק באמונה ובטחון בהשי"ת. שאם חו"ש אחד יבטח בהשתדלות, זהו סיבה שיענש אותו השי"ת באותו דבר, אבל מי שמתחזק עצמו לבטוח בהשי"ת, ולהאמין שהוא ית' זן ומפרנס, ואין שום כוח להשתדלות שהוא עושה, זהו סיבה שיזכה להשגחת השי"ת ויזכה לפרנסה טובה, ויזכה לחיים מלא ברכה כדכתיב: "ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו".