Parshas Shoftim 5786
- Torah Tavlin
- Aug 14
- 2 min read
כי תצא למלחמה על איביך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תירא מהם ... (כ-א)
בענין האופן להצלחה בעבודת ה'
כפשוטו התורה מזהירינו שלא יהיה ירא כשיוצא מלחמה. אמנם כתב רבינו יונה (שערי תשובה ג', ל"ב) שפסוק זה הוא המקור מצות הבטחון בהשי"ת והאיסור של "לא תירא מהם", אינו בדוקא כשיצא למלחמה, אלא בכל צרה שאדם נמצא בו, אסור לו להיות פחד, וצריכים רק לבטוח בהשי"ת, כי ישועתו קרובה לבא.
אמנם המפרשים מבאר כוונת הקרא באופן אחר, שכוונת הקרא איירי במלחמת היצר. שהתורה הקדושה מזהירינו שלא לירא מהיצר הרע. דכמו כשאחד יוצא למלחמה, הטעם שאפשר שיהיה ירא מן האויב, היינו משום שחושב שאין ביכלתו לנצח כנגדו, שהאויב קשה ממנו. שאם אחד באמת מאמין שהוא הגיבור בארץ ואין מי שיכול לעמוד כנגדו, בודאי לא יהיה יראה מן האויב. וכ"כ לענין מלחמת היצר, שהתורה מזהירנו, שלא להיות יראה מן יצר הרע, שלא יאמר אין בי כח ללחום כנגדו, שהוא יותר קשה ממני - זהו טעות גמורה. דכמו במלחמה התורה מזהירנו שצריך להאמין בהשי"ת שהוא "כל יכול", ואין שום דבר נמנע מיכולתו של השי"ת, וע"ז גופא התורה מצוינו לנו לבטוח בה', כמו כן במלחמה זה כנגד היצר הרע צריך "אמונה" וצריך האדם להאמין שכל נסיון שיש לו - הקב"ה נתן היכולת לעמוד באותו נסיונות. ובכל מלחמת היצר - צריך להאמין בעצמו שיש לו הכח לנצח, שהקב"ה נותן הכח לנצח באותו מלחמה - וטעות לומר שהיצר הרע קשה יותר ממני.
ויש להוסיף עוד נקודה, דפרש"י: "סוס ורכב - בעיני חשובים כולם כסוס אחד", עכ"ל. כלומר שיש לדייק בלישנא דקרא, דמדוע נאמר בקרא בלשון יחיד "סוס", ולא "סוסים", דכשיוצא למלחמה בדרך כלל יש הרבה הרבה סוסים, והול"ל "סוסים", ולא "סוס". וע"ז ביאור רש"י שהוא לומר, שאפילו אם יש הרבה סוסים בעיני הקב"ה הם כולם נחשב כסוס אחת, כלומר שאין להם שום כח כלל, ואם יאמין האדם דבר זה, לא יהיה יראה מהם. אמנם י"ל כוונת הקרא באופן אחר, דהנה התורה בא ללמדנו האופן להצליח במלחמת היצר, דיש לפרש כוונת הקרא שהוא גם קאי על מחלמת היצר, א"כ י"ל שהתורה בא ללמדנו שהאופן להצליח במלחמת היצר, הוא ע"י דרגה אחר דרגה, שרק ע"י מהלך של מעט מעט שייך להצליח, אבל אם אחד קופץ למדריגה גבוה לא שייך להצליח באופן כזה, כמו שא"א להרוג כל הסוסים של האיוב בבת אחת, לא שייך להצליח באופן כזה, כ"כ במלחמת היצר צריך לילך במדריגה אחר מדריגה, ורק עי"ז שייך להצליח. ואם אחד באמת מכיר שזהו האופן להצליח בעבודת ה', לא יהיה יראה מן היצר הרע, שאפילו אם נראה שקשה לעמוד כנגד, דבמהלך זו של דרגה אחר דרגה שהוא האופן להצליח שייך לעמוד כנגד.