Parshas Shemos 5786
- Torah Tavlin
- 3 days ago
- 2 min read
ותרד בת פרעה לרחץ על היאר ונערתיה הלכת על יד היאר ותרא את התבה בתוך הסוף ותשלח את אמתה ותקחה (ב-ה)
עבודת השי"ת
פרש"י וז"ל: "את אמתה - את שפחתה. ורבותינו דרשו לשון יד. אבל לפי דקדוק לשון הקודש היה לו להנקד אמתה מ"ם דגושה. והם דרשו את אמתה את ידה, שנשתרבבה אמתה אמות הרבה", עכ"ל. ועי' במש"כ רבינו בחיי וז"ל: "ותשלח את אמתה. דרשו רז"ל (סוטה יב:) רבי יהודה ורבי נחמיה, חד אמר ידה, וחד אמר שפחתה, מאן דאמר ידה ששים אמה נשתרבבה אמתה של בת פרעה, ויש בזה רמז בכתוב שאמרה בת פרעה "כי מן המים משיתיהו" (פסוק י), יתיר הנו"ן ושתי ההי"ן, כי היה הכתוב יכול לומר כי ממים משיתיו", עכ"ל. וכ"כ הדעת זקנים מבעלי תוס' וז"ל: "בסוטה פליגי ר' יהודה ור' נחמיה חד אמר שפחתה וחד אמר אמתה ופריך למ"ד שפחתה הא קאמר שבא גבריאל וחבטן בקרקע ומשני דשייר לה חדא דלאו אורחא דבת מלכא למיקם לחודה ולמד"ר אמתה היה לו לכתוב ידה הא קמ"ל שנשתרבב אמתה עד ששים אמות וכן אתה מוצא בשני רשעים שברת אל תיקרי שברת אלא שרבבת ורמז לדבר כי מן המים משיתהו נ' דמן המים וי' דמשיתהו יתרים הם הרי ששים. וכן בשני רשעים יכול לכתוב שן רשע שברת י' דשני וי"ם דרשעים יתרים הם שעולים בין כלם ששים", עכ"ל. הרי שנעשה נס גדול, שידה של בת פרעה האריכה לשישים אמות! ועל ידי נס זה היתה יכולה להציל את משה רבינו!
ויש להעיר, שאם משה רבינו היה ששים אמות ממקום שבת פרעה היתה בתוך היאור, א"כ מדוע עלתה על דעתה לשלוח את ידה להציל את משה רבינו, הרי דבר זה שאינו באפשרות על פי דרכי הטבע שיכולה ידה להגיע שם, ומדוע השתדל בכלל. ועוד יש להעיר, שאה"נ נעשה נס והאריכה ידה שישים אמות כדי להציל את משה רבינו, אבל מדוע סיפרה לנו התורה הקודשה מעשה זה.
ונראה לומר שיש כאן לימוד נפלא, דלפעמים שייך האדם לעשות טעות בעבודת ה', שיעלה המחשבה על דעתו לומר - שדבר זה קשה ביותר לו, וא"א להצליח כלל, וע"כ לא ישתדל כלל להצליח באותו עבודת ה'. וע"כ כאן התורה הקדושה בא ללמדנו, שבת פרעה שבא לרחוץ מגילולי בית אביה - וטבל לשם גרות, באותו רגע שבא בכלל עבודת ה', צריך להבין דכשבא לעבוד את השי"ת, אין שום דבר שהוא אי אפשר כלל לעשות, ורק מוטלת על האדם להשתדל כפי יכולתו השי"ת יסייעו להצליח. ומטעם זה בת פרעה, הגם שלא עלה על דעתה שבדרך הטבע יש אפשרות שיגיע ידה לשישים אמות ליטול את משה רבינו, מ"מ הבינה יסוד דבר זה, שמוטלת על האדם רק להשתדל בעבודת ה', והשי"ת יסייעו שיצליח אפילו באופן שהוא למעלה מדרך הטבע.