Parshas Noach 5787
צהר תעשה לתבה ואל אמה תכלנה מלמעלה ופתח התבה בצדה תשים תחתים שנים ושלישים תעשה ... (ו-טז)
בענין עיקר עבודת האדם
פרש"י: "תחתים שנים ושלשים - שלש עליות זו על גב זו - עליונים לאדם, אמצעים למדור בהמה חיה ועופות, תחתיים לזבל", עכ"ל.
ויש לבאר דברי רש"י, דמדוע צוה הקב"ה את נח לבנות התיבה באופן שיהיה ג' קומות, אחד לאדם, ואחד להבהמת, ואחד להזבל, מה איכפת לן אם היה האנשים ביחד באותו קומה של הבהמות? דחזינן מזה שצוה הקב"ה את נח לבנות ג' קומות שע"כ הקפיד הקב"ה שתהא מקום מיחוד לאנשים, ומקום מיוחד לבהמות, ומקום מיוחד להזבל. והדבר צ"ב מדוע ולמה?
ועוד יש לבאר, דעיקר הך מילתא צ"ב, דמדוע האופן של הצלה של הבהמת היה בדוקא שתהא עם התיבה ביחד עם נח ומשפחתו. הרי אנו ידעינן שהרבה שלוחים למקום, והקב"ה יכולין להציל הבהמת בכמה וכמה אופנים, וע"כ מדוע היה צורך שתהא הצלתם ביחד עם נח בהתיבה?
ועוד יותר, דהנה הדגים לא באו עם נח אל התיבה. דכתיב (ז, כב): "כל אשר נשמת רוח חיים באפיו מכל אשר בחרבה מתו". ואיתא במדרש רבה (לב, יא) ובגמ' סנהדרין (קח, ב) דדוקא כל אשר 'בחרבה' מתו, אבל הדגים שהיו בים - לא מתו, וברחו לים אוקינוס. א"כ, כמו שהדגים לא היו צריכין לבא עם נח אל התיבה, כמו כן הקב"ה היה יכול להציל גם הבהמת באופן אחר ולא היו צריכין לבא עם נח אל תיבה. והדבר צ"ב.
ונראה לומר לענ"ד ליישב זה, דהנה דור המבול השחית דרכם על הארץ, באופן פלא. ועברו על עבירות החמורת, ע"ז, גילוי עריות ושפיכות דמים. ומ"מ לא נחתם גזר דינם אלא על הגזל. והק' המפרשים מדוע נחתם גזר דינם על הגזל, הרי עברובעבירות שהם יותר חמור מגזל, אלו הם ביהרג ואל יעבר.
וביאר הרמב"ן (ו, יג) שהטעם שנחתם גזר דינם על הגזל הוא מפני שהיא מצוה משכלת, אין להם בה צורך לנביא להזהירם. הרי חזינן שעד היכן השחית דרכן שעברו גם על דברים שהם מחייב השכל. ולא עוד, אלא דאיתא במדרש שדור המבול גזלו פחות משוה פרוטה, ולגזול דבר חשוב כמו פרוטה יש יצר הרע ותאוה, אבל לגזול דבר פחות כזה, אינו אלא משום שהשחית דרכם עד אין סוף. ולא שלטו בהם השכל כלל, אלא היו ממש "נפש בהמי", והנהיגו כמו החיות, שעושה כל מה שרצו. ובהשחתה כזה, הוצרך הקב"ה להביא את המבול. ואופן התיקון העולם היה בנח ומשפחתו מבין החילוק בין אדם לבהמה, ולהבין שמהותו של אדם הוא זה ששולט שכלו על נפש הבהמי שלו.
וע"כ אפשר שמטעם זה נח הוצרך להביא הבהמת להתיבה, לראות מהותו של בהמה להבין שאדם אינו בהמה, ותכליתו של אדם הוא לשלוט על נפש בהמי שלו. וע"כ אפשר מטעם זה האנשים הם בקומה אחרת מן הבהמת להרורת שיש חילוק גדול ביניהם.