Parshas Naso 5786
- Torah Tavlin
- 2 days ago
- 2 min read
חולין דף כד: "נתמלא זקנו ראוי לעשות ש"ץ ולירד לפני התיבה ולישא את כפיו"
The braisa states: once a man is נתמלא זקנו his beard has filled out, he is qualified to be a שליח צבור and if he is a כהן he is qualified to דוכן. [ד"ה נתמלא] תוס' asks: the Mishnah [מגילה כד] says: a קטן may not be נושא את כפיו, which implies that once he is מביא שתי שערות he is permitted to be נ"כ and a ש"ץ, yet this is a younger stage of נתמלא זקנו that our braisa requires. תוס' answers, once he is מביא שתי שערות he may be a ש"ץ but to be a ש"ץ קבוע or to be the ש"ץ on days of תעניות or מעמדות for that he needs to be a נתמלא זקנו.
Tosfos [מגילה כד] elaborates, that our braisa that requires נתמלא זקנו is referring to נ"כ בקביעות but באקראי בעלמא it is sufficient to only be מביא שתי שערות. Tosfos asks further that we see [סוכה מב] that even a קטן may דוכן. Tosfos answers that a קטן is permitted to be נ"כ but only together with adults, he may not דוכן by himself until he’s מביא שתי שערות.
The [או"ח קכח, לד] שו"ע says: 1) a קטן may not דוכן by himself, but he may דוכן together with גדולים for חינוך purposes. 2) Once he is מביא שתי שערות he may דוכן by himself, but only באקראי and not בקביעות. 3) Once he is נתמלא זקנו he may דוכן by himself בקביעות.
The מחבר says, anyone who has reached the age of נתמלא זקנו even though he personally hasn’t started to grow a beard yet, he is still considered to be in the category of נתמלא זקנו. The ביאור הלכה [ד"ה אבל] brings the עולת תמיד who says, when the מחבר says that a קטן may דוכן with גדולים he means even בקביעות. The ח"ח concludes that this is משמע from the מחבר and וכן פסק החיי אדם. The משנ"ב says: במדינתינו that our מנהג is to only דוכן on יו"ט, a כהן who is מביא שתי שערות may דוכן every יו"ט even by himself, because this is considered באקראי.
The [קכ"ח, מד'] רמ"א says, today we are נוהג not to דוכן daily but only on יו"ט. The reason, he explains, is since we are always טרוד and preoccupied with work, we are not בשמחה and we know that only a "טוב לב הוא יברך" - in other words, one needs to be in a state of שמחה when blessing someone and today we aren’t, so we only דוכן on יו"ט when we are בשמחה. Even on יו"ט we only דוכן by מוסף because it is right before we are about to leave and enjoy שמחת יו"ט at the Yom Tov seudah.
The משנ"ב brings from the לבוש that we also דוכן on יום כיפור because of the שמחה of receiving מחילה וסליחה. Some say the reason we דוכן in ארץ ישראל every day and not just on Yom Tov is because they are בשמחה that they aren’t living in חוץ לארץ.