Parshas Mikeitz (Chanukah) 5786
- Torah Tavlin
- Dec 19, 2025
- 2 min read
הנרות הללו קודש הם ואין לנו רשות להשתמש בהם וגו' ... (הנרות הללו)
בענין נירות חנוכה וזאת חנוכה
ידועים דברי האריז"ל במה שנתגלה לנו בענין 'זאת חנוכה' - "שעיקר סוף גמר החתימה היא בחנוכה" (הובא דבריו בספר בת עין פרשת וישב, ועוד כמה ספרים). ודבר זה צ"ב, מהו הקשר בין עבודת היו"ט של חנוכה וסוף גמר הדין של החתימה מימים נוראים. ואיתא עוד בהספרים הקדושים, שמראש חודש אלול עד זאת חנוכה הוא זמן מסוגל לתשובה. ודבר זה צ"ב מהו הקשר עם ימי חנוכה.
ונ"ל הענין בהקדים ביאור מצות הדלקת נר חנוכה. דמצוה זה שניא מכל המצות, שהרי היא 'מצות הבית', דמעיקר הדין סגי בנר אחד לכ"א בני הבית כדברי המחבר (סי' תרע"א), אבל לדעת הרמ"א, כ"א מבני הבית ידלק המנורה. ומי שאין לו בית, והולך בדרך אינו מדליק המנורה, אלא מברך ברכת הרואה, על מנורה שרואה שדולקת. וכן מצינו, שמצות להניחו בשמואל של המזוזה כדי שתהא מסובב במצות. הרי מבואר מכל הנר, שמצות הדלקת המנורה הוא דין על הבית. וצ"ב, דמדוע קבעו חז"ל מצוה זו על הבית, הרי הענין בהדלקת המנורה הוא לפרסומי ניסא, א"כ כל אחד ואחד ידליק המנורה במקום כינוס הרבים, ואם הוא דר ברחוב שלא נמצא בו הרבים, ידלקיו בבית המדרש שנמצא שם הרבים. ולהוי מצוה זו כמו שופר, ולולב, מצה וכדומה, שיכולין לקיימם בכל מקום שירצה, מדוע מצות הדלקת המנורה הוא מצוה שמוטלת על הבית? ונ"ל, דהנה היונים נכנסו להיכל וטימאו כל השמנים, ומדוע טמאו דוקא השמן. ביאור המהר"ל, וז"ל: "כי כוונת היונים לבטל התורה והקדושה של ישראל וכו', אשר כל כוונת היונים היה לבטל התורה השכלית והקדושה מישראל, ועיקר הקדושה הוא בית המקדש. ולכך כשגברו על ההיכל, טמאו את כל השמנים שבהיכל. ודוקא שמנים, כי השמן הוא מיוחד לקדושה. וראיה לזה, שבשמן מקדשין ומושחין הכל, והוא עיקר הקדושה, ואף בזה שלטו יון, וטמאו את כל השמנים", עכ"ל. הרי היוונים ביקשו לטמא קודשת ישראל. וע"פ דבריו י"ל דזהו הטעם מדוע תקנו זכר לנס זה הדלקת המנורה, דאיתא בספרים שקדושת המנורה הוא כעין קדושת המנורה שהיה בבהמ"ק [מטעם זה כתב הר"ן שאסור לשמש לאורה שהרי הוא כמועיל בהקדש]. ולפ"ז, מובן מדוע עיקר מצות המנורה הוא דין דוקא על הבית, שהרי כמו שמנורה בבהמ"ק הוא עבודה דוקא עם יש 'בית' של הבית המקדש כמו כן המנורה בחנוכה צריך הבית, והוא להורות שכל בית יש קדושה ישראל ונצחו על היוונים. ונראה שמטעם זה י"ל מדוע בזאת חנוכה הוא גמר הדין ועת רצון של תשובה, שאחר ימי חנוכה שיש התעוררות גדולה כזו, בכל בית של ישראל יש קדושה אפילו אם יש היוונים [היצה"ר] שמבקש לטמאו, עדיין יש תקוה, זהו סיבה שיתעורר לשוב בתשובה שלימה.