Parshas Lech Lecha 5787
ויהי בימי אמרפל מלך שנער אריוך מלך אלסר כדרלעמר מלך עילם ותדעל מלך גוים. עשו מלחמה את ברע מלך סדם ואת ברשע מלך עמרה ... (יד-א,ב)
אין עוד מלבדו
ידוע ומפורסם המעשה עם "נחום איש גם זו" (תענית כא, א) שהלך להביא דורון של אבנים טובות ומרגליות לבי קיסר. ובדרך לן במלון, ובלילה כשהוא ישן, נטלו ממנו האבנים הטובות ומרגליות, ומלאו הארגז שלו עם עפר. וכאשר קם משנתו, ראה נחום שמלאו בעפר ואמר: "גם זו לטובה". והביאו להמלך, ובעו להרגו, אתא אליהו ואדמי ליה כאחד משרי המלך, ואמר שאפשר שזהו העפר של אברהם אבינו, וכשזורקו נהפך להיות חיצים, וכך הוה והמלך כבש מדינה עם עפר זה. ועיין מה שפירש רש"י (שם) שעפר של אברהם אבינו היה - כשנלחם עם המלכים. ויש לבאר, דהנה מדוע הוצרך הקב"ה לעשות נס גדול כזה עם אברהם אבינו שינצח על המלכים, הרי הקב"ה יכול לעזור אברהם אבינו לנצח המלחמה באופן דרך הטבע? והדבר צ"ב.
ונראה לומר, דהנה מלחמה הראשונה בתורה הקדושה הוא מלחמה זה שלחמו המלכים. וכן מבואר בדברי המדרש תנחומא (סימן ז') שזהו היתה המלחמה הראשונה שנעשה בהעולם וז"ל: "ויהי בימי אמרפל וגו' אלו ארבעה מלכים אמרפל וחבריו, שעדיין לא היתה מלחמה בעולם באו אלו ופתחו בחרב ועשו מלחמה", ע"כ. ובכל מלחמה, כשמנצח את המלחמה יש נסיון גדול לומר "כוחי ועוצם ידי עשה לי את החיל הזה", שהרי יש לו הכח והתחבולות כדי נצחו את המלחמה. וכאן המלכים הם התחילו לעשות מלחמות בעולם, שעד שהם התחילו לא היה מלחמות, וע"כ הם הביאו נסיון זה להעולם.
והקב"ה רצה להורות מה שכתוב (קהלת ט, יא): "שבתי וראה תחת השמש כי לא לקלים המרוץ ולא לגבורים המלחמה וגם לא לחכמים לחם וגם לא לנבנים עשר וגם לא לידעים חן כי עת ופגע יקרה את כלם". הרי לנצח המלחמה אינו תלוי במי הוא הגיבור, אלא תלוי ברצונו של השי"ת, "כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל", וע"כ אברהם אבינו הרגם ע"י עפר, שאין שום צד בעולם לומר שיש איזה כח לאברהם אבינו, ופשוט שזהו נס נגלה ונעשה כל כולו אך ורק ע"י השי"ת בעצמו, ולא ע"י שום דרך הטבע, וזהו מורה על הך יסוד שאין עוד מלבדו.
וידוע מה דאיתא בספרים הקדושים, שכל דבר הפעם הראשון שנזכר בתורה שם הוא שורש הענין, וכאן נאמר ענין המלחמה, וע"כ מלמדנו התורה אמונה זה, להאמין באין עוד מלבדו. וזהו לימוד נפלא, שהתורה הקדושה בא ללמדנו להתחזק באמונה ש"אין עוד מלבדו", וכל הצלחתינו הוא אך ורק מאת השי"ת, והגם שנראה שיש כח לדרך הטבע, והצלחתינו הוא מכח השתדלות שנעשה, זהו רק אחיזת עינים, אבל אין זה האמת. וזהו נסיון גדול בכל עניני השתדלות, בין בעניני פרנסה, בין בעניני רפואה, ובין בעניני שידוכים, צריכין להמאמין "כי הוא הנותן לך כח לעשות חיל", ואין עוד מלבדו!