Parshas Chukas-Balak 5786
- Torah Tavlin
- Jun 25
- 2 min read
זאת חקת התורה אשר צוה ה' לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדמה תמימה .. (יט-ב)
לימוד נפלא מפרה אדמה
המפרשים עמדו על לישנא דקרא, מדוע אמרה התורה זאת חוקת 'התורה', הול"ל זאת חוקת 'הפרה', או זאת חוקת 'הטהרה', מדוע תלה הכתוב החוק זה של פרה אדומה, בכל התורה כולה. ועוד קשה, דמצינו בפרה אדומה סתירה גדולה, שכתב רש"י וז"ל: "לפי שהשטן ואומות העולם מונין את ישראל לומר מה המצוה הזאת ומה טעם יש בה, לפיכך כתב בה חקה, גזירה היא מלפני ואין לך רשות להרהר אחריה", עכ"ל. הרי מבואר שפרה אדומה היא חוק, ואין בו טעם. וכן איתא במדרש (במדבר רבה, פי"ט): "תמן תנינן העוסקין בפרה מתחלה ועד סוף מטמאין בגדים היא גופה מטהרת בגדים אמר הקב"ה חקה חקקתי גזירה גזרתי אי אתה רשאי לעבור על גזרתי", ע"כ.
הרי, שמצוה של פרה אדומה א"א להבין המצוה, שהרי מי שמטהר הטמאים, בודאי שהוא עצמו יתקיים בטהרתו, וא"כ אמאי יטמא את בגדיו, וע"כ מצות פרה אדומה הוא "חוק", וא"א כלל להבין המצוה. אמנם כתב רש"י לקמן (פסוק כ"ב): "פרה אדמה משל לבן שפחה שטינף פלטין של מלך. אמרו תבא אמו ותקנח הצואה, כך תבא פרה ותכפר על העגל", עכ"ל. והאריך רש"י לבאר שכל מעשי הם לכפר על חטא העגל, ומבואר שיש איזה טעם בפרה אדומה והדבר צ"ב.
ונ"ל, ע"פ הגמ' (ע"ז ד:): "לא עשו ישראל את העגל אלא ליתן פתחון פה לבעלי תשובה", ע"כ. ופרש"י: "כלומר גבורים ושליטים ביצרם היו ולא הי' ראוי להתגבר יצרם עליהן אלא גזירת מלך היתה לשלוט בם כדי ליתן פתחון פה לבעלי תשובה שאם יאמר החוטא לא אשוב שלא יקבלני אומרים לו צא ולמד ממעשה העגל שכפרו ונתקבלו בתשובה". מבואר, שהטעם שכלל ישראל חטאו העגל, הוא רק כדי ליתן פתחון פה לכל חוטא, להורות שיש לו תקוה, ואם ישוב, הקב"ה יקבל תשובתו. וא"כ לפ"ז י"ל, דזהו 'חוקת התורה', כלומר דכיון שהפרה אדומה בא לכפר על החטא העגל, והחטא העגל הוא להורות שלעולם מקבלים תשובתו של אחד, א"כ זהו היסוד של כל התורה כולה, 'חוקת התורה'. והטעם שהוא חוק, היינו משום שאפשר שאדם חוטא, וחושב לעצמו, שאין שום טעם וסיבה שיקבל הקב"ה תשובתו, אינו עולה על הדעת. ולא עוד, אלא אפילו אחר שכבר עשה תשובה חזר וחטא וחזר ושב, א"כ מדוע יקבל הקב"ה תשובתו. על זה נאמר שפרה אדומה היא 'חוק', והוא דבר שאינו יכול להבין, וכמו שהפרה אדומה מטמא הטהרים, וזהו דבר שא"א להבין, כמו כן הפרה אדומה מטהר הטמאים אפילו אם אינו יכול להבין דבר זה וזהו היישוב להסתירה שהוא חוק, כלומר, שעיקר הך לימוד שהקב"ה מקבל תשובתו של כאו"א הוא דבר של חוק שאפילו אם אינו יכול להבין.