Parshas Behar-Bechukosai 5786
- Torah Tavlin
- 20 hours ago
- 2 min read
דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם איש כי יפלא נדר בערכך נפשת לה' ... (כז-ב)
"בענין ערכין וחשיבות יהודי"
איתא במדרש דבר נפלא בענין ערכין וז"ל: "בערכך נפשות לה', והיה ערכך הזכר וגו', ואם נקבה היא והיה ערכך וגו', אמר להם הקדוש ברוך הוא אתם מביאים לפני ערכין שלכם, ואני רואה אותם הערכין, ואני מעלה עליכם כאילו נפשות הקרבתם לי, לכך נאמר בערכך נפשות לה'. אמר הקב"ה לישראל בזכות הערכין הללו אתם ניצולים מגיהנם, שכתב בה כי ערוך מאתמול תפתה (ישעי' ל, לג), אתם ערכתם לפני שולחן, ואני אערוך לכם שולחן, שנאמר תערוך לפני שולחן נגד צוררי (תהלים כג, ה): אמן נצח", ע"כ. דברים נפלאים, שאם אחד מביא ערכין עליו אמרה הקב"ה שנחשב כאילו נפשות הקרבתם לי. וצ"ב דבר זה, מדוע ערכין נחשב לפני קוב"ה כאילו הקרבתם נפשות לו? ועוד, איתא בדברי המדרש, שבזכות ערכין ניצול מדינה של גיהנם, והדברים נפלאים! מדוע ע"י זכות של ערכין ניצול מדינה של גיהנום?
וכדי לבאר דברי המדרש נקדים יסוד אחדת בענין ערכין. הנה הק' האמרי אמת, דמהו הביאור בסמיכת הפרשה, דפרשת ערכין הוא מיד אחר פרשת התוכחה. למה? ותי', דניתנה התורה פרשת ערכין מיד אחר התוכחה כדי שידעו כאו"א מישראל, שכל יהודי יש לו ערך בכל מצב שהיא "באשר הוא שם", וכמו שסיים הפרשת התוכחה, ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלותם להפר בריתי איתם כי אני ה' אלקיכם". כלומר, שאפילו אם אחד עבר על כל דבר אסור שבתורה, ועליו נאמר כל התוכחה, אפשר להעלות המחשבה על דעתו, איזה ערך יש לי, אחר שעשיתי כל הדברים האסורים האלו אין לי שום תקוה. ואחר מחשבות אלו, לא ישתדל כלל וכלל לשוב בתשובה שלימה, ויעמוד ברשעו לעולם. על זה גופא בא התורה הקדושה, לעקור טעות זה, שכל יהודי יש לו ערך, אפילו אם עשה כל דבר אסור שבתורה, עדיין יש לו תקוה, יכול לשוב בתשובה שלימה. ויכול להיות בכלל מה שאמרו חז"ל (ברכות לד:): "מקום שבעלי תשובה עומדין - צדיקים גמורים אינם עומדין". וזהו עיקר התכלית במצות ערכין, שתורה בא להורות גודל החשיבות של כל יהודי, בכל מצב שהיא, אפילו אם חטא, ועבר על כל דבר אסור שבתורה עדיין יש לו חשיבות. ולפי"ז נראה די"ל דברי המדרש, שאם א' מביא ערכין לפני השי"ת הרי זה כאילו נפשות הקרבתם, והכוונה בזה, שאם א' באמת מתבונן על יסודו של ערכין, ומכיר חשיבותו של כל יהודי, זהו סיבה שיתקרב עצמו להקב"ה, וזהו עבודת הקרבן להתקרב לקוב"ה. ולפי זה מובן הייטב מדוע ע"י זכות של ערכין ניצול מדינה של גיהנום, שערכין אינו רק מצוה בעלמא, אלא הוא חיזוק נפלא ליהודי לעשות רצונו ית', וע"כ בכוחה להציל אפילו מדינה של גיהנום.