Parshas Behar-Bechukosai 5785
- Torah Tavlin
- May 22
- 2 min read
אם בחקתי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אתם ... (כו-ג)
בענין עמילות בתורה
פרש"י: "אם בחקתי תלכו, יכול זה קיום המצות, כשהוא אומר ואת מצותי תשמרו, הרי קיום המצות אמור, הא מה אני מקיים אם בחקתי תלכו, שתהיו עמלים בתורה", עכ"ל. ויש לבאר דברי רש"י, דמה"ת שכוונת הכתוב "אם בחוקתי תלכו", הוא דוקא ע"י עמילות בתורה, אפשר שהוא ע"י לימוד התורה בלי שום יגיע.
ויש לבאר דברי רש"י עפ"י הגאון ר' חיים שמואלביץ זצ"ל. שידוע מה שאמרו חז"ל: "מה שראה שפחה על הים לא ראה יחזקאל בן בוזי". שכל אחד ואחד מכלל ישראל היה להם גילוי שכינה באופן נפלא, יותר מן הנביאים. והקשה הגאון ר' חיים, שאם כן מדוע לא מצינו שכל יוצא מצרים היו בדרגת נעלות כמו הנביאים, ומדוע נשארה השפחה בדרגת שפחה, ולא נותר מכל ההשגה הנפלא הזו מאומה? ותירץ, שהנביאים מעלתם נקנתה להם בגודל עבודתם, ע"י יגיעה ועמילות, וא"כ הך עבודה שינה מהותם, ורק משום הכי נשארה להם גודל מדריגתם.
ולפי זה מובן היטב דברי רש"י, שמובאר מדברי ר' חיים, שמי שיש לו איזה השגה שהיא, אם בא לו בלי שום יגיעה ועמילות לא יתקיים אצלו. וכמו שהשפחה נשארה שפחה, משום שלא היה לה שום עמילות ועבודה להשיג אותו מדריגה של גילוי שכינה, כמו כן בתורה הקדושה, מי שאינו עובד כלל להשיג איזה מדריגה בתורה, לא יתקיים אצלו כלום. ופשוט שאין זה רוצונו של הקב"ה.
ועל זה אמרו חז"ל במתני' (אבות פ"ו מ"ד): "כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל ומים במשורה תשתה ועל הארץ תישן וחיי צער תחיה ובתורה אתה עמל ואם אתה עושה כן אשריך וטוב לך אשריך בעולם הזה וטוב לך לעולם הבא", ע"כ. הרי שעיקר צורה של תורה, הוא אך ורק ביגיעה ועמילות, ומי שכל תורתו הוא רק עם יש לו כל תענוגי עולם הזה, אין זה "דרכה של תורה". ורק עם "דרכה של תורה" שייך להיות בחוקתי תלכו.
ועל דרך זה ביאור ר' חיים דברי הגמ' במגילה (ו, ב): "ואמר רבי יצחק, אם יאמר לך אדם: יגעתי ולא מצאתי - אל תאמן, לא יגעתי ומצאתי - אל תאמן, יגעתי ומצאתי - תאמן. הני מילי - בדברי תורה. אבל במשא ומתן - סייעתא הוא מן שמיא", ע"כ. וביאור דברי הגמ', דמה שהאדם משיג ע"י עבודה ויגיעה, "שלו" הוא - יגעתי ומצאתי תאמין. אבל אם לא על ידי יגיעה בא לו, עליו אמרו חז"ל: "לא יגעתי ומצאתי אל תאמין", היינו אף אם נדמה לכאורה שיש לו הרבה - לא יגעתי ואעפ"כ "מצאתי" - "אל תאמין" - אין לזה ערך ואין בידו כלום. דברים נוראים! שאם אחד אינו מגיע, כל מה שיש לו לא נחשב שיש בידו כלום!