Parshas Toldos 5787
ואלה תולדות יצחק בן אברהם (שלמעלה פירש תולדותיו של ישמעאל
אחר תולדות בני קטורה, ועכשיו מפרש תולדותיו של יצחק [חזקוני]),
אברהם הוליד את יצחק ... (כה-יט) - ביאור כפילות הלשון
בכתוב 'ואלה תולדות יצחק בן אברהם וגו'
ב'תרגום יונתן בן עוזיאל פירש את כפילות הלשון, "ואלין תולדת יצחק בר אברהם, ומן בגלל דהוה איקונין דיצחק מדמיין לאיקונין דאברהם, הוון בני נשא אמרין: בקושטא, אברהם אוליד ית יצחק", וברש"י כתב כן ביתר ביאור, ש"על ידי מה שאמר הכתוב 'יצחק בן אברהם', הוזקק לומר גם ש'אברהם הוליד את יצחק', לפי שהיו ליצני הדור אומרים: מאבימלך נתעברה שרה, שהרי כמה שנים שהתה עם אברהם ולא נתעברה הימנו, מה עשה הקב"ה, צר קלסתר פניו של יצחק דומה לאברהם, והעידו הכל: אברהם הוליד את יצחק, וזהו שכתב כאן, ש'יצחק בן אברהם' היה, שהרי עדות יש ש'אברהם הוליד את יצחק'".
וכתב בפירוש הרע"ב, "ויש להבין, דאדרבה אמרינן שרוב ממזרין דומין לאביהן, ואם כן זהו חוזק ראיה לאומרים שמאבימלך נתעברה שרה, ויש לומר, שמה שרוב ממזרין דומין לאביהן, זהו כשהאשה מזנה בסתר, שמפני פחדה פן יבוא בעלה היא מהרהרת תמיד בו בשעת זנותה ולכך הבנים דומין לאביהן מפני דמיון אמותיהן והרהורן בו, אבל כאן שלא זנתה שרה במסתר פנים מאברהם, אלא לוקחה בגלוי לבית אבימלך, לא היתה צריכה להרהר באברהם ולפחד ממנו, ואם היה יצחק דומה לאברהם אין בזה פתחון פה לליצני הדור לומר בשביל כן שמאבימלך נתעברה שרה, אלא שאדרבה ש'אברהם הוליד את יצחק'".
והמשיך, "ומורנו הרב ר' כתב וזה לשונו: מקשין העולם, דזו אינו ראיה לומר שלא נתעברה מאבימלך, שהרי רוב נשים מזנות דעתן על בעליהן ונעשה הוולד כצורת הבעל, ועל כן מפרשי, 'מאבימלך - מכעסה על דבר אבימלך, נתחממה ונתעברה' והיתה מחשבתה בעת היצירה על דבר אבימלך, ואם כן היה ממזר הלב, שכשהאיש או האשה חושבים על נשים או אנשים אחרים נקרא הולד ממזר הלב, וכדאיתא ריש מסכת כלה, ועל כן צר הקב"ה פניו כצורת אברהם, להורות שלא היתה מחשבתה רק באברהם".
אולם ב דברי דוד(לבעלהט"ז) בשם חמיו הב"ח הסביר באופן אחר, "ויש מקשים, מה העדות מכח קלסתר פניו, שהרי כל אשה המזנה היא מהרהרת בבעלה בשעת זנות ואימתו עליה ועל כן הולד שנוצר בעת ההיא קלסתר פניו דומה לבעלה, ותירץ חותני הגאון מורנו הרב ר' יואל ז"ל (הב"ח), שהרי בגמרא בבא מציעא בפרק הפועלים (פ"ז.) איתא: שבשעת הסעודה שעשה אברהם אחר לידת יצחק, והיו שם רבים והיה בהם ליצים שאמרו כן, מה עשה הקב"ה, מיד הפך קלסתר פניו של יצחק ונדמה לאברהם, ממילא, קודם לזה היו הכל רואים שלא היה ליצחק תחילה אותו קלסתר, עד שנהפך לו בשעת הסעודה, וזהו העדות הגדול שהעידו".