
ויהי כל נפש יצאי ירך יעקב שבעים נפש ויוסף היה במצרים ... (א-ה)
אמונה במלחמת היצר
פרש"י: "והלא הוא ובניו היו בכלל שבעים, ומה בא ללמדנו, וכי לא היינו יודעים שהוא היה במצרים, אלא להודיעך צדקתו של יוסף, הוא יוסף הרועה את צאן אביו, הוא יוסף שהיה במצרים ונעשה מלך ועומד בצדקו", עכ"ל. הרי מבואר בדברי רש"י, שבאמת לא היה הכתוב צריך לומר שיוסף היה במצרים, ומה בא הכתוב ללמדנו, על זה כתב רש"י שבא ללמדנו שיוסף עמד בצדקתו, והגם שהיה מלך במצרים, והיה במקום שמלא כפירה, וטומאה, מ"מ לא ירד יוסף הצדיק מצדקתו, ועמד בכל הנסיונות.
אמנם, יש להעיר, מדוע דוקא כאן בא התורה הקדושה לומר דבר זה, הרי התורה כבר דיברה על יוסף הצדיק בפרשיות דלעיל, מדוע דוקא כאן בא התורה הקדושה ללמדנו דבר זה? ונראה לומר, דהנה יש כאן לימוד נפלא לנוגע דוקא לפרשה זה. דהנה כאן בפרשת שמות, כלל ישראל מתחיל השיעובד מצרים. ולא היו יכולין להיות לומד תורה בבית המדרש כל היום, והיו עובדים לפרעה, והיו נמצאים בתוך הטומאה, ובתוך כל המצריים שהיו שטופי זימה. והיו להם כמה וכמה נסיונות, נסיונות הקשים במאוד מאוד. וכשיש לאדם נסיון, אם יעלה על דעתו שאי אפשר לעמוד על נסיון זה, כיון שהוא קשה מאוד, זהו סיבה שלא ישתדל בכל כוחו לעמוד בהנסיון. ועל זה בא התורה הקדושה ללמדנו, שהאופן לעמוד בכל הנסיונות הוא עם הידיעה שיש אפשרות להתגבר על הנסיון, ואינו דבר שאי אפשר, אלא אפשר ואפשר.
וזה מה שהורה התורה הקדושה כאן "ויוסף היה במצרים", ובא ללמדנו שיוסף הצדיק עמד בצדקתו כל זמן שהיה במצרים. וזה מלמדנו, שיש אפשרות להתגבר על כל הנסיונות שיהיו במצרים. יוסף הצדיק הלך למצרים בן שבע עשרה שנה, ונמצא בתוך טומאת מצרים, ובתוך בית אשר האשה שם ביקש לעשות עמו עבירה גדולה, והיה לו נסיונות קשים, ולא היה לו שום קרובים שם, ולא היה שום אדם שם להתחזק אותו לעמוד על הני נסיונות, ואע"פ כן עמד בכל הנסיונות ועמד בצדקתו. וזה מורה שאפשר לעמוד כל הני נסיונות. וזהו החיזוק לכלל ישראל, שעכשיו כשהם מתחילים השיעבוד, והם יוצאים בתוך טומאת מצרים, ויהיה להם כמה וכמה נסיונות, על זה צריך לידע שכל נסיון, יש אפשרות לעמד בהנסיון. וטעות לומר שא"א לעמוד בהנסיון. והראיה שיש אפשרות לעמוד בכל הני נסיונות, הוא מיוסף הצדיק שהיה לו נסיונות קשים כאלו ומ"מ עמד בצדקתו. והלימוד מזה, שכאו"א תוך כל ימי חייו יש לו נסינות, נסיונות במלחמת היצר, בעוני או בעושר, נסיונות בבריאות הגוף או בבריאות הנפש וכו'. וצריך כ"א לידע, שבכל הנסיונות יש לו הכח לעמוד עליהם. שאין הקב"ה נותן נסיון שא"א לעמוד בו.