Parshas Shelach 5785
- Torah Tavlin
- Jun 19
- 2 min read
ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם אשר אתם זנים אחריהם ... (טו-לט)
בענין זהירות בעניני קדושה
פ'' רבינו בחיי וז"ל: "ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם. הלב והעין מסרסרים העבירות, העין רואה והלב חומד והגוף עושה העבירה. ואם עשה כן כאלו רואה כסא הכבוד שהוא דומה לתכלת.והנה הציצית יהיה לאות ולסימן שלא ירדוף האדם אחרי הרהור הלב וכל אשר שאלו עיניו. ומה שהקדים הלב, לפי שהלב מנהיג את כל הגוף וכל האברים שבגוף נמשכין אחריו", עכ"ל. הרי הטעם שהקדים הכתוב 'הלב' קודם 'הענינים', משום שהלב מנהיג כל הגוף. ומי שבלבו אין רצונו לראות דברים אסורים, יהיה זה סיבה שעיניו לא יראה דברים אסורים.
ויש מעשה נפלא בענין זה עם ר' משה פיינשטיין זצ"ל. שמסופר שאברך אחד שאל אותו בקשר לאיזה דרך אם אסור לעבור שם משום 'דרכא אחרינא' [דהיינו שאסור להעביר בדרך שיש פריצות אם איכא דרכא אחרינא] ובתוך דבריו נזכר שגם ר' משה עצמו עובר שם יום יום מביתו לבית מדרשו, ושאלו על מה הוא מסתמך. השתומם ר' משה ואמר לו: "מה אתה סח?! יש שם מראות אסורות, מעולם לא ראיתים"!
מעשה נפלא! חזינן ממעשה זה יסוד הנ"ל, שר' משה פיינשטיין כיון שבלבו לא היה לו שום רצון לראות דברים אסורים, ממילא עיניו לא ראה שום דברים אוסרים כלל.
ועכשיו בזמן הקיץ, צריך כל אחד ואחד להתחזק עצמו בזהירות יתירה על שמירת עינים ושלא לעבור על האיסור של - "ולא תתרו אחרי עיניכם". וצריך כל אחד ואחד להתחזק בפרט בהאי הלכה שאסור לילך למקום שיש פריצות אם איכא דרכא אחרינא. וטעות גדול לומר שזהו רק מדת חסידות, אלא זהו חיוב על כל אחד ואחד, ומי שאינו נזהר בזה והולך למקום שיש נסיונות בשמירת עינים, אפילו אם אינו נכשל ומסתכל בדברים אסורים עליו אמרה הגמ' (בב"ב נז:) שהוא נקרא רשע [כמו שפי' הראשונים שם]. ור' חיים שמואלביץ (שיחות מוסר) כתב שקשה יותר להתגבר על נסיון זה יותר מלהתגבר לעבור על העבירה גופה. והוכיח כן מיוסף הצדיק שבשכר שלא עבר העבירה עם אשת פוטיפר זכה להיות המלך על מצרים ועוד דברים אחרים, זכה עוד, לשכר של קריעת ים סוף, משום שוינס ויצא החוצה. ושכר זה היה באופן נס גלוי. חזינן מזה, שאם זכה לנסים מכח שנס ממקום הנסיון, ע"כ קשה יותר להתגבר על נסיון זה. והיינו משום שהיצר הרע משתדל בכל כוחו שהאדם במצב של נסיון, ואם יהיה באותו מקום במשך הזמן יכשל לעבור בעבירה. וקשה מאוד להתגבר על נסיון זה שלא ילך למקום של נסיונות, שהיצה"ר אומר לאדם, מה החטא בהליכה למקום זה, לא יתסכל בדברים אוסרים, וצריך להתגבר בנסיון זה ובפרט בימי הקיץ, שיש הרבה מקומות שאוסר עפ"י דין לילך שם.