Parshas Re'eh 5786
- Torah Tavlin
- Aug 7
- 2 min read
אחרי ה' אלקיכם תלכו ואתו תיראו ואת מצותיו תשמרו ובקלו תשמעו ואתו תעבדו ובו תדבקון ... (יג-ה)
בענין דביקות בהשי"ת
התורה הק' מזהירנו שלא לשמוע לנביא שקר, דהנה כתיב בתורה (ב-ו): "כי יקום בקרבך נביא או חלם חלום ונתן אליך אות או מופת. ובא האות והמופת אשר דבר אליך לאמר נלכה אחרי אלהים אחרים אשר לא ידעתם ונעבדם. לא תשמע אל דברי הנביא ההוא או אל חולם החלום ההוא כי מנסה ה' אלקיכם אתכם לדעת הישכם אהבים את ה' אלקיכם בכל לבבכם ובכל נפשכם. אחרי ה' אלקיכם תלכו ואתו תיראו ואת מצותיו תשמרו ובקלו תשמעו ואתו תעבדו ובו תדבקון. והנביא ההוא או חלם החלום ההוא יומת כי דבר סרה על ה' אלהיכם וגו'". ויש להעיר, מדוע באמצע פרשה זו, התורה הק' מצונו המצוה לילך אחרי ה', וליראו אותו, ולשמוע בקולו, וגם לעבדו, וגם לידבק בהשי"ת, הרי כבר ציונו השי"ת כל זה? וגם יש להעיר, דכפשוטו אין שום שייכות כלל בין מצוה זה לידבק בהשי"ת, ובין האיסור זה שלא לילך אחרי הנביא שקר שיאמר לעבוד עבודה זרה. דהנה פרש"י: "ובו תדבקון - הדבק בדרכיו. גמול חסדים, קבור מתים, בקר חולים, כמו שעשה הקב"ה", עכ"ל. הרי איכא מצוה לידבק בדרכיו של הקב"ה לגמול חסד וכו', ואין זה שום שייכות לאזהרה זה של נביא שקר והדבר צ"ב.
ונראה לומר, שהתורה הקדושה בא ללמדנו האופן להיות זהיר שלא ליכשל לשמוע לנביא שקר זה, והיינו ע"י זה שהאדם דבוק בהשי"ת, והיינו בקיים מצוה זה של ובו תדבוק, וכמו שפי' רש"י שהאופן הוא לעשות מעשה חסד של גמילות חסדים, קובר מתים וכו'. והתכלית בעשיית החסד הוא להיות דבוק בהשי"ת. וכן יש עוד אופן לקיים מצוה זו כמו שכתב הרמב"ם בהלכות דעות (פרק ו', הל' ב'): "מצות עשה להדבק בחכמים ותלמידיהם כדי ללמוד ממעשיהם כענין שנאמר ובו תדבק, וכי אפשר לאדם להדבק בשכינה, אלא כך אמרו חכמים בפירוש מצוה זו הדבק בחכמים ותלמידיהם, לפיכך צריך אדם להשתדל שישא בת תלמיד חכם וישיא בתו לתלמיד חכם ולאכול ולשתות עם תלמידי חכמים ולעשות פרקמטיא לתלמיד חכם ולהתחבר להן בכל מיני חבור שנאמר ולדבקה בו", עכ"ל.
הרי ע"י דביקות בתלמידי חכמים הוא קיום של מצוה זו "ובו תדבק". והוא ג"כ לתכלית זה להיות דבוק בהשי"ת ובתורתו. וכל זמן שהאדם דבוק בהשי"ת ובתורתו, קשה מאוד לטעות לשמוע לנביא שקר שבא ואומר לו נלכה אחרי אלהים אחרים, שהרי הוא מחובר להאמת, וקשה לומר לו שקר,ולפתות אותו לעשות הרע ולעבוד ע"ז. וע"כ התורה הקדושה באמצע פרשה זו מזהירנו מה שכבר צונו המצוה של "ובו תדבק", והכוונה הוא שרק מי שאינו דבוק בהשי"ת ובתורתו שייך לטעות אחרי הנביא שקר, ולשמוע בקולו לעבוד אלהים אחרים.