Parshas Shoftim 5785
- Torah Tavlin
- Aug 29
- 2 min read
Updated: Sep 5
כי תצא למלחמה על איביך וראית סוס ורכב עם רב ממך לא תירא מהם כי ה' אלקיך עמך המעלך מארץ מצרים (כ-א)
בענין אמונה בעצמך
כתב רבינו יונה (שערי תשובה שער ג', אות ל"ב) שפסוק זה הוא מקור לחובת מצות הבטחון בהשי"ת וז"ל: "כי תאמר בלבבך רבים הגוים האלה ממני איכה אוכל להורישם, לא תירא מהם (דברים ז, יז-יח). כי תצא למלחמה על אויבך וראית סוס ורכב עם רב ממך, לא תירא מהם (שם כ-א). הוזהרנו בזה, שאם יראה האדם כי צרה קרובה, תהיה ישועת ה' בלבבו ויבטח עליה, כענין שנאמר (תהלים פה-י): "אך קרוב ליראיו ישעו", וכן כתוב (ישעיה נא-יב): "מי את ותיראי מאנוש ימות", עכ"ל.
הרי מבואר מדברי רבינו יונה, דהאיסור של "לא תירא מהם", אינו בדוקא כשיצא למלחמה, אלא בכל צרה שאדם נמצא בו, אסור לו להיות פחד - "כי ה' אלקיך עמך", וצריכים רק לבטוח בהשי"ת - כי ישועתו קרובה לבא.
המפרשים (אור החיים הקדוש ועוד) מבאר כוונת הקרא באופן אחר, שכוונת הקרא איירי במלחמת היצר. שכאן התורה הקדושה מזהירינו שלא לירא מהיצר הרע. דכמו כשאחד יוצא למלחמה, הטעם שאפשר שיהיה ירא מן האויב, היינו משום שחושב שאין ביכלתו לנצח כנגדו, שהאויב קשה ממנו. שאם אחד באמת מאמין שהוא הגיבור בארץ ואין מי שיכול לעמוד כנגדו, בודאי לא יהיה יראה מן האויב. וכמו כן לענין מלחמת היצר, התורה הקדושה מזהירנו, שלא להיות יראה מן יצר הרע, שלא יאמר אין בי כח ללחום כנגדו, שהוא יותר קשה ממני, זהו טעות גמורה. דכמו במלחמה התורה מזהירנו שצריך להאמין בהשי"ת שהוא "כל יכול", ואין שום דבר נמנע מיכולתו של השי"ת, וע"ז גופא התורה מצוינו לנו לבטוח בה', כמו כן במלחמה זה כנגד היצר הרע צריך "אמונה" וצריך האדם להאמין שכל נסיון שיש לו, הקב"ה נתן היכולת לעמוד באותו נסיונות. ובכל מלחמת היצר, צריך להאמין בעצמו שיש לו הכח לנצח,שהקב"ה נותן הכח לנצח באותו מלחמה, וטעות לומר שהיצר הרע קשה יותר ממני. ויש להביא כאן דברי רבי צדוק הכהן (צדקת הצדיק אות קנ"ד): "כשם שצריך אדם להאמין בהשם יתברך כך צריך אחר כך להאמין בעצמו", עכ"ל. הרי שיש חובת 'אמונה' שצריך האדם להאמין בעצמו. והיינו, להאמין שיש לו הכח לעומד בכל הנסיונות שיש לו.
ויסוד זה נוגע לחודש אלול, שהוא זמן של תשובה, שהיצה"ר בא לאדם ואומר לו, לעשות תשובה קשה יותר מידי. אל תשתדל כלל, לא יצליח לשוב מדרכיו הרעים. וע"ז צריך האדם להבין שזהו טעות, שאם א' משתדל לעשות תשובה ולשוב מדרכיו הרעים, בודאי יצליח. שיש לו הכח לנצח בכל נסיונות שיש לו. ולא עוד אלא יזכה לס"ד להצליח, שאחז"ל שאם א' בא לטהר יזכה שמשמים מסייעין אותו.