Parshas Re'eh 5785
- Torah Tavlin
- Aug 22
- 2 min read
ראה אנכי נתן לפניכם היום ברכה וקללה ... (יא-כו)
בענין בשבילי נברא העולם
המפרשים דקדקו בלשון הקרא, מדוע התחיל התורה בלשון יחיד, "ראה", וממשיך בלשון רבים, "לפניכם"? וצ"ב, הטעם לשינוי זה. וכבר ביארו המפרשים כוונת הקרא בכמה וכמה אנפי. ואחד מן הפירושים בהאי קרא כתב אחיו של המהר"ל ר' חיים, שמשה רבינו כאן מדבר אל כלל ישראל, ונותן להם תוכחה, וע"ז אומר להם משה רבינו, שאפילו אם מכל המקשיבים יושפע רק על אדם אחד ויחיד, כדי כל התוכחה. וע"ז אמר משה רבינו "ראה" בלשון יחיד, שכדי כל דבריו אפילו בשביל יחיד אחת.
וזכרוני, שכמה וכמה פעמים מו"ר הגאון הרב ר' אליהו מאיר סורוצקין זצוק"ל ראש הישיבה דישיבת ספרינגפילד, אמר כמה פעמים תוך שיחות מוסר, שכדי כל דבריו אם יש רק יחיד אחד שנתעורר עם דבריו. נורא נוראות! ומעשה שהיה כך היה: פעם אחת דיבר מו"ר הראש הישיבה זצ"ל עם אחד מן הרביים, כדרכו בקודש כדי לשמוע איך כל תלמוד ותלמוד מצליח בלימודו. ושאל הראש הישיבה את הרבי מה עם בחור פלוני? והשיב הרבי שפלוני מצליח בלימודו. והשיב לו הראש הישיבה, ראיתי שירד בהתמדתו בלימודו בשתים אחוז. מה הקרה? וממשך הראש הישיבה להרבי, שבשבוע זה בשלוש סעודת בהשיחות מוסר, הכיוון יהיה לאותו בחור, כדי לרוממו ולחזקו אותו, לשוב להתמדתו, ולהתעלות באותו שתים אחוז שירד בהתמדתו. מעשה נפלא!
ובאמת, כבר אחז"ל (סנהדרין לז) שזהו הטעם מדוע האדם נברא יחידי, שכל הבריאות כשנבראו נברא הרבה, הרבה אילנות, הרבה דגים הרבה חיות וכו', אבל האדם נברא יחידי, וזהו ללמדנו שחייב כאו"א לומר, 'בשבילי נברא העולם'. שהוא תכלית הבריאה, כמו שתכלית כל הבריאה היה לאדם הראשון. וזהו החשיבות של כאו"א אצל קוב"ה. וזה נסיון גדול, שהיצה"ר אומר לכ"א, למה אתה עוסק בתורה ובמצוות, הרי עבודתך אינה חשובה כלל אצל קוב"ה, כי יש כמה וכמה בני אדם שעוסקים במה שאתה עוסק, האם יעלה על דעתך שעבודתך חביבה אצל קוב"ה. וזו טעות גמורה, כי חייב כאו"א לומר "בשבילי נברא העולם", ויש חשיבות גדולה לעסק התורה והמצוות של כל אחד ואחד. כמו אב שיש לו כמה בנים, האם יעלה על דעתך שאם אחד חו"ש חולה או מת, לא ירגיש כלום, ויאמר לעצמו, יש לי כמה ילדים... זו טעות גמורה, כי כל בן חביב אצלו עד מאוד, ואינו מגרע כלל זה שיש לו עוד בנים.
וזהו מה שמלמדנו משה רבינו, שאפילו אם יש רק איש אחד שנתעורר עם התוכחה, כדי כל דבריו. וזהו חיזוק נפלא, עד מאוד. לידע החשיבות שאחד חביב להקב"ה. ואם אחד מכיר את זה באמת, יהיה סיבה שיתעורר עצמו לעובד את השי"ת בכל לבבו ובכל נפשו. שיודע, "בשבילי נברא העולם".