Parshas Korach 5786
- Torah Tavlin
- Jun 18
- 2 min read
קח את המחתה ותן עליה אש מעל המזבח ושים קטרת והולך מהרה אל העדה וכפר עליהם כי יצא הקצף מלפני ה' החל הנגף ... (יז-יא)
פרש"י: "רז זה מסר לו מלאך המות כשעלה לרקיע, שהקטרת עוצר המגפה כדאיתא במס' שבת (שבת פט, א)", עכ"ל. הרי בשעה שמשה רבינו עלה למרום לקבל את התורה, זכה לסוד זה, שהאופן לעצור את המגיפה הוא ע"י הקטרת. ויש לעיין מהו הכח של הקטרת שמעורר רחמי שמים, שע"י בכוחהלעצר את המגיפה?
ונראה לומר על פי מה דאיתא במדרש (שמות ל, א): "ועשית מזבח מקטר קטרת - מהו קטרת, ק' קדושה, ט' טהרה, ר' רחמים, ת' תקוה", ע"כ. כלומר, קטרת הוא ראשי תיבות של קדושה, טהרה, רחמים, ותקוה. ודברי המדרש צ"ב, דבשלמא זה שאמר המדרש שקטרת היא - קדושה וטהרה, מובן, שגם זה נכלל בעבודת קודש זו, שמטהרת נפש האדם, ומקדשתו. אבל צ"ב, מדוע הקטרת מעורר רחמי שמים יותר משאר כל העבודת שנעשה? ועוד צ"ב, מדוע הקטרת היא 'תקוה'. תקוה הוא אחד מן הלשונות של מדת הבטחון בהשי"ת? ויש לעיין מה הקשר בין הקטורת למדת הבטחון בהשי"ת?
ונראה בעזהי"ת לבאר, בהקדים ביאור עבודת הקטורת. הרמב"ם ביאר טעם מצות הקטורת (מורה נבוכים ג, מה), לפי שבאהל מועד היו מחתכין הקרבנות ורוחצים הקרביים, וזה הפיץ ריח רע במשכן, לכן צוותה התורה הקדושה להקטיר שם קטורת פעמיים בכל יום, שהיה לה ריח טוב מאוד, כדי לסלק אותו ריח רע. וידוע מה שאמרו חז"ל שהיו מריחין ריח פיטום הקטורת עד יריחו, עיי"ש בדבריו.
מבואר שיסוד מצות הקטורת היא כדי שיהנו מריחה, ולא תמאס נפשם מריח רע. וזה מחסדי השי"ת שרצונו להיטיב עם ברואיו. ויש להוסיף, שכתב הספורנו (בראשית כז, כז) "שמלבד המציאות המספיק לו להיותו מזון בעל חי הוסיף עליו טובת הריח המהנה ומועיל לרוח החיוני והנפשי וזה מדרכי טובו", עכ"ל. נמצא שחוש הריח הוא מטובותיו של השי"ת שרוצה להטיב עם ברואיו.
לפי"ז נראה לבאר מדוע הקטורת היא "תקוה". דמי שמתבונן, שטעם הקטורת הוא משום שהשי"ת רוצה להטיב עם ברואיו, ואינו רוצה שיריחו ריח רע, עי"ז יתעורר האדם להכיר גודל חסדי השי"ת, וישריש בנפשו מדת הבטחון. וכפי שיעור שמרגיש שהשי"ת גומל חסדים טובים, תהיה זו סיבה שיבטח בהשי"ת שיעשה עמו חסד חנם, הגם שלא מגיע לו כלום. וע"כ מובן הייטב מדוע קטרת היא 'רחמים', שידוע מה שאמרו חז"ל: "שאפילו רשע ובוטח בה' חסד יסובבנו", שמדת הבטחון בכחה לעורר רחמי השי"ת, שיכול לזכות גם למה שאינו ראוי לבא לו, שאפילו רשע שאין בידו שום מעשים טובים, יכול לזכות לחסדי ה' ע"י הבטחון. לפי זה שאפשר הטעם מדוע הקטרות בכחה לעצר המגיפה.