Parshas Korach 5785
- Torah Tavlin
- Jun 26
- 3 min read
עבודה זרה דף ג.
"עכו"ם ועוסק בתורה"
Hashem saw that the בני נח were not keeping the ז' מצות בני נח, so ה' was מתיר them from their obligation of keeping them. The Gemara asks: If so, it results in חוטא נשכר? מר בריה דרבינא answers: not that they won’t be punished, rather they do not get שכר for being מקיים them. But ר' מאיר says, "עובד כוכבים שעוסק בתורה הרי הוא ככהן גדול"? The Gemara concludes that if a עכו"ם keeps the ז' מצות they do receive שכר, but it is downgraded to be like a אינו מצווה ועושה. [ד"ה הרי] תוס' addresses why ר' מאיר compares an עכו"ם who learns (ז' מצות) to a כהן גדול. Because the pasuk [משלי ג'] says about Torah, יקרה היא מפנינים. This means a ת"ח who acquires it is more precious than the כה"ג who enters לפני ולפנים. Based on this, a ממזר ת"ח has קדימה over a כה"ג עם הארץ, regarding many דינים [שו"ע יו"ד רנ"א,ט']. So, ר' מאיר is saying: although normally one who learns is greater than a כה"ג (עם הארץ), an עכו"ם that learns is not greater, but equal to a כה"ג. תוס' explains: when ר' מאיר said a עכו"ם שעוסק בתורה ככה"ג, he means if he studies the ז' מצות בני נח. Regarding other מצוות we know עכו"ם שעוסק בת"ת חייב מיתה.
The Gemara [חגיגה יג.] quotes "וא"ר אמי אין מוסרין דברי תורה לעובד כוכבים". This is because it says "לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום". Hashem did not give מצות or משפטים to the other nations. The מאירי quotes our Gemara andר' מאיר, that although we may not teach תורה to a עכו"ם, we may teach them the ז' מצות. Tosfos [ד"ה אין] asks: why does ר' אמי learn his דין from this pasuk? We already know עכו"ם שעוסק בתורה חייב מיתה, so if we teach it to him, we will be עובר לפני עור which is דאורייתא? Tosfos suggests, maybe ר' אמי is referring to the ז' מצות & that it’s אסור to teach this to them, but this can’t beאסור, because ר' מאיר says a עכו"ם שעוסק בז' מצות is like a כהן גדול? Tosfos concludes that ר' אמי is referring to another עכו"ם ready to teach it to him. So, even though in this situation one would not be עובר לפני עור, still ר' אמי teaches it’s אסור to teach him because of מגיד דבריו ליעקב. The הגהות הב"ח [אות מ'] on תוס' quotes the עיון יעקב that argues on תוס' and answers that our Gemara of ר' מאיר that they may learn ז' מצות is only before מתן תורה. After מתן תורה it has becomeאסור to teach a עכו"ם even the ז' מצות. [אג"מ יו"ד ח"ג ס' פט] ר' משה discusses if one may teach an עכו"ם דברי תורה. He brings the Gemara [כתובות כח] that it’s אסור to teach Torah to an עבד. This is how the רמב"ם and שו"ע pasken, so certainly, says ר' משה, it is אסור to teach תורה to an עכו"ם. R’ Moshe says regarding the ז' מצות בני נח, he quotes the above תוס' that it is מותר to teach it to them. He says, even though there are some that argue on Tosfos, like the הגהות הב"ח, it’s not מסתבר like them, but like Tosfos, that it is מותר. However, the rest of Torah and אגדות חז"ל are אסור to teach to them. The רמב"ם [הל' מלכים פ"ח,י'] says: "צוה משה מפי הגבורה לכוף לכל באי עולם לקבל ז' מצות בני נח". If they don’t accept, they are חייב מיתה. Those who are מקבל are classified as a גר תושב. The Rambam explains: if a גר תושב is מקבל and מקיים the ז' מצות because this is the ציווי מה', he gets a חלק בעוה"ב.