Parshas Chukas 5785
- Torah Tavlin
- Jul 4
- 2 min read
ויאמר ה' אל משה ואל אהרן יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו את הקהל הזה אל הארץ אשר נתתי להם ... (כ-יב)
בענין כח של דיבור
הקב"ה אמר למשה לדבר אל הסלע להוציא מים, ומשה הכה את הסלע, וע"ז אמרה הקרא: "יען אל האמנתם בי להקדישני וגו'", לא זה משה רבינו ליכנס לארץ ישראל. והמפרשים הקשו, דמדוע כאן בפרשת חקת הקב"ה אמר למשה רבינו לדבר אל הסלע, ובפרשת בשלח הקב"ה אמר למשה רבינו להכות את הסלע דכתיב (שמות פרק י"ז): "והכית בצור ויצאו ממנו מים"? ועוד יותר צ"ב, דממ"נ לדבר אל הסלע או להכה הסלע הוא נס לנגלה שיוצא מים, הסלע אין לה שום חושים, א"כ מה העולה הגדולה שנעשה כאן שמשה רבינו נענש עליו?
וביארו המפרשים כמה וכמה אנפי לבאר הענין, וגם אני אענה את חלקי בעזהי"ת. דהנה כאן היה צורך גודל שמשה רבינו ידבר אל הסלע ולא יכה את הסלה. דהנה במשך הפרשיות מבהעלתך עד פרשת קרח כלל ישראל היו חוטאים בחטא הלשון. דהנה בפרשת בהעלתך כלל ישראל היו מתאוננים ובקשו בשר תאוה - וחטא זה היה מחמת הלשון, שדברו והתעוננו ובקשו תאוות. ובפרשת שלח כלל ישראל חטאו בחטא של לשון הרע, שהמרגלים הלכו לראות את ארץ ישראל ובאו משום ודברו לשון הרע. ובפרשת קרח חטאו קרח וכל עדתו ג"כ עם החטא של הלשון, שכל הכח של מחלוקת היה רק עם כח הדיבור. וכיון שכלל ישראל חטאו כמה וכמה פעמים עם חטא של הלשון, כלל ישראל הוצרך לחיזוק גדול בענין הכח של הלשון, ואפשר שמטעם זה הקב"ה אמר למשה רבינו דוקא "דבר" אל הסלע, ולא רק להכות את הסלע. שאחד יכול לטעות ולומר, שדיבור רע אינו חטא כל כך, מה נעשה, רק דיבר דברים, אבל לא עשה שום פעולה כלל, ו"נו נו". וע"ז רצה הקב"ה ללמד לכלל ישראל גודל הכח של דיבור, וכשכלל ישראל הוצרך למים, ובלי מים לא שייך לחיות, וכשיראו כל כלל ישראל, שהכח של דיבור יכול לפעול להביא להם חיים - פשוטו כמשמעו, חיים ממש ע"י המים, ועי"ז יתעוררו כל כלל ישראל להבין גודל הכח של דיבור. דכמו שזכו לעצם חיים גשמי ע"י כח הדיבור, שבלא דיבורו של משה רבינו לא היה להם מים ולא היו יכולין לחיות, כמו כן, לענין חיים רוחני, שצריך לשמור פיהם מלדבר דברים אסורים, ומי שמדבר דברים אסורים לא יהיה לו חיים רוחני. וע"ז כתיב: "מי האיש החפץ חיים אהב ימים לראות טוב". וביארו המפרשים שכוונת הכתוב מי האיש החפץ חיים - קאי על חיי גשמי וגם על חיי רוחני. שרק מי שזהיר בשמירת דיבורו יזכה לחיים. ומטעם זה רצה הקב"ה שמשה רבינו דוקא ידבר להסלע ולא רק להכות את הסלע להוציא ממנו מים.