Parshas Bereishis (Machar Chodesh) 5787
ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אתו כי בו שבת מכל ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אתו כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלקים לעשות ... (ב-ג)
בענין קדושת שבת
ה מלאכתו אשר ברא אלקים לעשות ... (ב-ג)תורה הקדושה מספרת לנו שהקב"ה ברא את העולם בששת ימים, ונגמר- בענין קדושת שבת הבריאת העולם ביום השביעי, וע"כ בירך את יום השביעי ויקדש יום השבת, כיוןתורה הקדושה מספרת לנו שהקב"ה ברא את העולם בששת ימים, ונגמר בריאת העולם ביום השביעי, וע"כ בירך את יום השביעי ויקדש יום השבת, כיון ששבת מכל המלאכה שעשה. ומצינו דבר נפלא בענין קדושת שבת, דבתפילת ערבית בשבת אמרינן: "אתה קדשת את יום השביעי לשמך, תכלית מעשה שמים וארץ, וברכתו מכל הימים וקדשתו מכל הזמנים". הרי, קדושת שבת הוא חמשה. ביום הכפורים ששה, בשבת שבעה", ע"כ. ואיתא שם בגמ' (כב:) הטעםויש להרחיב הדיבורים, דתנן במגילה (כא.): "בראשי חדשים ובחולו של לזה: "אלא נקוט האי כללא בידך: כל דטפי ליה מילתא מחבריה, טפי ליה גבראמועד קורין ארבעה... כל שיש בו מוסף ואינו יום טוב קורין ארבעה. ביום טוב יתירא. הלכך, בראש חודש ומועד דאיכא קרבן מוסף קורין ארבעה, ביום טובחמשה. ביום הכפורים ששה, בשבת שבעה", ע"כ. ואיתא שם בגמ' (כב:) הטעם לזה: "אלא נקוט האי כללא בידך: כל דטפי ליה מילתא מחבריה, טפי ליה גברא יתירא. הלכך, בראש חודש ומועד דאיכא קרבן מוסף קורין ארבעה, ביום טוב דאסור בעשיית מלאכה חמשה, ביום הכפורים דענוש כרת ששה. שבת דאיכא איסור סקילה שבעה", ע"כ.
וביאר הלבוש (סי' תכ"ג): "ומה שקורין ביו"ט חמשה, לומר שהוא קדוש יותר מר"ח, וכן ביוה"כ קורין ששה לומר שהוא קדוש יותר משאר יו"ט, ובשבת קורין
משא"כ בשאר מועדות", עכ"ל. הרי שכוונת הגמ' לומר שקדושת שבת הוא יותר קדוש משאר כל הימים וע"כ קורין בו ז'.
ונראה לבאר הנחיצות הענין ע"פ מעשה שהיה: כשנסע ר' ישראל סלנטר, היה מתלבש כאחד העם ולא לבש לבוש הרבנות. פעם אחת, כנסע ברכבת במחלקה שבה היה העישון מותר, ניגש אליו אדם צעיר שלא הכירו והתלונן שהעשן מפריע לו. לאחר שהמשיך בתלונותיו אפילו לאחר שפתח רבי ישראל לעיירה הבאה, הבחין הנוסע הצעיר בקהל העצום המחכה בתחנת הרכבת בכדי לקבל את פניו של רבי ישראל, והבין שפגע בכבודו של גדול בישראל. מיד ביקש מחילה מרבי ישראל, שלא רק שמחל לו תיכף ומיד אלא גם הציע לעזור לו אם הוא נצרך לאיזה עזרה.
ואמנם נתגלגל הדבר שלאחר זמן קצר ביקש הצעיר להתקבל לשוחט כבוד שבת, שאם אחד מכיר שיום השבת קדש מכל שאר הימים אפילו מיו"כ, זהוהממונים, אמרו לו שעליו לקבל כתב קבלה מרבי ישראל. כשבחן אותו רבי סיבה שינהג כבוד גדול, וקדושה יתירה ליום שבת קודש!ישראל ומצאו בלתי מתאים להיות שוחט, לא זז משם עד שהוא בכבודו ובעצמו ישב ולמד עמו, עד שקיבל ממנו כתב קבלה לשחיטה.
מעשה זה נורא למתבונן, שכל הנהגת האדם הצעיר היה משום שלא הכיר כלל שזהו ר' ישראל סלנטר, אם היה מכירו היה נוהג עמו כבוד גדול. כ"כ לענין כבוד שבת, שאם אחד מכיר שיום השבת קדש מכל שאר הימים אפילו מיו"כ, זה סיבה שינהג כבוד גדול, וקדושה יתירה ליום שבת קודש!